Crónicas de una revolución no convocada II

II: Ser libre

Dos veces tengo que ser libre de las muy poquitas veces que soy. Supongo que tengo que serlo por la gran popularidad de la que goza la libertad. Tantos llenándose la boca con ella, algo tendrá. Esa intuición vuelve, y pienso que es hora de que yo me haga libre también.

Hay libertad, primero, en uno mismo. O al menos ahí es donde primero hay que pelearla. Existe, efectivamente, una pelea por su existencia. Numerosos filósofos, en un momento de diversión y superioridad intelectual, se han sentido muy reconfortados diciendo que la libertad no existe. Y dicen que no hay tal libertad, que solo actuamos decidiendo aquello que las circunstancias nos encaminan a elegir. No he elegido estudiar periodismo, es solo que no había otro camino posible. Numerosos estudios hablan ya de que aquello de la libertad es un cuento. Dicen que diez segundos antes de que te decidas a hacer algo, tu cerebro ya ha elegido por ti, dejando la palabra libertad relegada a la categoría de las palabras leyenda, palabras falsas, para niños y crédulos. El cerebro, según, ya no forma parte de nosotros mismo, es nuestro carcelero invisible que por caridad o cinismo nos hace creer al mando. Qué poco respeto tiene la ciencia por nada, ni siquiera por preservar nuestros mitos, sino por no destruir nuestros faros. Sin libertad, tiene poco sentido incluso hacer un estudio sobre su inexistencia. Sin libertad, quizá solo seamos máquinas simpáticas hechas de un material suave. Hay también quien dice que estamos condenados a ser libres. Que quien elige obedecer a su jefe, a su dictador, a su líder o a su padre es el único responsable de su obediencia. La libertad, se dice, es lo único que nos diferencia de los animales, condenados a obedecer al instinto. No me parece menos idiota.

Pienso en mi perrita, que no deja de mirarnos, y puedo imaginar perfectamente en su cabeza la frase "caray, son mecánicos estos humanos". Mas no, resulta que somos inteligentes y que además tenemos sentimientos, estamos a años luz del resto de animales. Apenas nos ha condicionado nunca nada del exterior. Claro, cuando se empieza a desconfiar de esta clase de cosas, nos aventuramos al lado contrario, al de que si esto no es verdad, nada debe de serlo. Y así yo también llegué a pensar que quizá solo respondíamos a estímulos, que solo hacíamos lo que era previsible hacer. Así es la mayor parte del tiempo. Luego creí que solo podía ser libre si hacia lo contrario a lo que un estímulo invitaba. Pero qué terrible, no podría contar eso a nadie, pues si lo sabían el estímulo sería de ser libre, y, por tanto, inútil. Al final entendí que la libertad reside en las decisiones entre cosas por las que no deseas decidir. Si, en un caso de vida o muerte, solo pudieras salvar la vida a uno de tus padres, podríamos olvidar esas chorradas de que el cerebro decide por ti. Si tienes que elegir entre unos amigos u otros y obviamente no quieres renunciar a ninguno. Si tienes que elegir entre el donut de azúcar o el de chocolate y te gustan los dos. Son pocas, sí, pero existen veces en las que tenemos que ser libres mientras no nos acobardemos y dejemos la decisión al cara o cruz. Que tu cerebro intervenga no quiere decir que lo que hasta ahora has llamado voluntad haya desaparecido, ni que tu cerebro no sea parte de ti. Una vez discutida la libertad individual hay que pelear la otra, y hay que pelearla con todos los demás.

No obedecer. No cambiar del rey malo al rey bueno, sino no tener ninguno.No tener ni presidente regular ni jefe respetuoso. Ser libre es no tener ninguno de esos. Los ciudadanos libres no tienen que aceptar tener un presidente, o un rey, tienen que permitirlo. Y es que nuestro problema no es una nueva época precaria, ni un gobierno autoritario, nuestro problema es la obediencia. Yo no tengo por qué aceptar sin más la voluntad de aquellos cuyo poder nace de mi obediencia. Ser libre no quiere decir oponerse a todo, ni tampoco no permitir a nadie que te dirija, quiere decir dirigir al dirigente y decidir hasta cuándo lo es.

Ser libre no es decidir todo, como el color del cielo o la muerte de otros seres, es elegir todo lo que te corresponde. Tampoco es saber mucho, ni olvidarlo todo. El conocimiento es una guía para que los que son libres sean prósperos, pero no una condición. Cuantas más elecciones llevamos a cabo, más sabemos cuáles debemos omitir, menos tonterías elegimos. Ser dueño de tu tiempo. Ser dueño de lo que haces con él, no dárselo a ningún jefe  y no hacerlo depender de nada. Si el producto de tu trabajo no depende del dinero que puedas sacar de él, si no depende de la aprobación de un superior, si no depende más que de tu voluntad de hacerlo, es el trabajo de un hombre o mujer libre. El que tiene que ganar dinero para mantener una familia, como el que lo tiene que ganar para mantener unos lujos, no puede vincular trabajo y voluntad, por lo que no puede ser lo mismo. Los hombres y las mujeres libres hacen un trabajo diez veces mejor, diez veces más fuertes y diez veces más dedicado. Y más importante, solo ellos pueden ser felices, estando orgullosos de su trabajo, el de alguien que es libre.

Se me ha llenado el teclado de libertad, y quizá sea esto algo malo, repetir a la ligera palabras tan grandes. Claro que otras definiciones vendrán y no serán mejores o peores que la mía, no podrían. Es esta intuición común a todos los humanos de que la libertad es algo importante. Es lo que me hace pensar que, por si acaso, procure ser libre.

Becarios y elecciones sindicales

Hoy son las elecciones sindicales en nuestra universidad, en ellas los trabajadores y trabajadoras elegirán a sus representantes.

Lo primero, recordad que nuestra universidad tiene la excelencia en precariedad laboral con un 52% de trabajadores y trabajadoras (P.A.S. y P.D.I.) con contratos temporales, y más concretamente 2/3 del personal docente (P.D.I.) en dicha situación.

En estas elecciones todxs ellxs podrán votar, pero hay otros que no lo podrán hacer, que no tienen el derecho a elegir a su representante como trabajador o trabajadora, que defienda sus derechos. Estos son lxs becarixs, o como los llama la universidad, estudiantes que están realizando prácticas extracurriculares.

Lxs becarixs realizamos el mismo trabajo profesional que el resto, a cambio de 300 miseros euros, y aunque la universidad no quiera reconocerlo, lxs becarixs también somos trabajadores y trabajadoras, eso si, precarixs, sin derecho a vacaciones, permisos, bajas...

Es verdad que hay becarixs que sólo trabajan 3 meses, pero también hay otrxs que pueden estar hasta 3 años trabajando y en condiciones precarias, por lo que como un trabajador o trabajadora más, deben tener derecho a poder votar en estas elecciones sindicales, y les deben ser reconocidos los mismos derechos que al resto de trabajadores.

PD: Si tienes problemas con las prácticas curriculares o extracurriculares nos gustaría conocer tu situación. Puedes contactar con nosotrxs (rise.up.uc3m@gmail.com), o con la Oficina Precaria (info@oficinaprecaria.org) que cuenta con abogados y una asesoría laboral. Además, seguro que te interesa la campaña “No + Becas x Trabajo” que están preparando:

http://www.nomasbecasportrabajo.org/p/argumentario.html

Crónicas de una revolución no convocada I

I: Mirarme en la máquina

Trabajando para la revolución me doy cuenta de que voy perdiendo. Entré aquí por pura intuición, por suponer que era donde debía estar. Esa intuición es la que me mantiene, a pesar de lo inútil que resulta intentar detener un río poniéndome en medio. Trabajando me he dado cuenta de que todos debemos aportar no solo nuestro granito de arena, sino nuestra piedra angular, nuestra virtud. Los escritores y literatos deben hacer suyo ese mandato moral y dar su parte a la lucha. Ellos no han aparecido aun, pero nosotros y nosotras sí estamos aquí, porque el enemigo necesita a todos en contra para ser derrotado.

El capitalismo, desagradablemente, trabaja en positivo. Construye desde la victoria, controlando los hilos, sabiendo cómo mantenernos a raya. Y está en todos lados, también en tu colegio, tu universidad o instituto. La universidad necesita dinero y se lo pide a gente que quiere sacar dinero de vuelta, introduciendo una lógica de beneficio, despidiendo a la del conocimiento. Nadie puede preocuparse de si la forma de enseñar es efectiva si tiene que preocuparse de cumplir unos estándares de calidad para recibir un sueldo al final del mes. Desagradablemente, el capitalismo se ha introducido en todos lados. En la comida que el marketing ha elegido por ti. En el teléfono que ha costado dos niños para recoger su coltán. En el agua que ahora es privada. En los hijos y en las hijas, que pelean herencias como si algo les hiciera olvidar que son hermanos. En un padre que no ve una persona en su hijo o hija, sino un proyecto de persona, un proyecto que necesita inversión para que produzca algo. Desagradablemente, ese algo nos tiene pensando que puede sernos útil y estamos ciegos, incómodos, pensando que lo que necesitamos es más de ese algo y no el calor de nuestros seres queridos y el desarrollo de nuestras almas. Necesitamos una revolución, sí, ¿pero cuál?

Las revoluciones, desafortunadamente, no requieren de ningún requisito. Las revoluciones pueden no ser justas. Las revoluciones pueden no tener al pueblo detrás, sino en frente. Las revoluciones pueden no ser feministas, ni respetuosas, ni democráticas, ni ruidosas y ni siquiera significar progreso. Las condiciones sirven para obtener un resultado concreto, pero no son necesarias para funcionar ¡Qué va! Una revolución puede hacer que la generación que viene viva en un mundo peor que el que lo crió, puede hacerla más precaria y puede lograr dejarla tan perpleja que no sepa reaccionar ante esa revolución. La revolución es impedirnos estudiar el conocimiento que necesitamos para que no nos impidan nada, la criminalización de la lucha por los derechos que es criminal arrebatarnos y la violencia con la que se contesta nuestra autodefensa.

Esa no es mi revolución, pero yo quiero una revolución. La mía debería estar en algún aula de la universidad, pero no la encuentro, porque no la han convocado. Resulta que la lucha la hago casi a solas, sin un objetivo claro en la cabeza, mirando y esperando que mis compañeros vean lo que nos están quitando. Finalmente, el movimiento estudiantil es una metáfora de una de sus muchas escenas.

Un alumno pregunta al profesor por la huelga de la que ha oído hablar para dentro de poco. El profesor, amablemente, le indica que no está convocada, que se lo han dicho desde el rectorado que no se ha llegado a acuerdo con el ministerio. La clase le oye, decepcionada, tampoco preocupada, porque resulta que no está convocada. Y allí, mirando desde el fondo, estoy yo asustado. Estoy pensando que los oprimidos nunca deberían pedir consejo al opresor sobre cómo liberarse. Pero, asustado, compruebo como no solo piden consejo, sino que acatan los mandatos. Ahora hay una forma de luchar por tus derechos, que te dicta aquel que te los quiere quitar. Estoy asustado porque todo parece tan normal, porque no todos puedan ver lo que estoy viendo. Lo segundo que más me asusta es que aún no sé cómo arreglarlo, porque he entendido lo primero que más me asusta: estoy dentro de la máquina que intento destruir, y que ella cuenta conmigo para funcionar. La máquina me ha tragado y ahora estoy mirando desde la máquina.

Comunicado sobre el asesinato de Franciasco Javier Romero Taboada "Jimmy"

Ante los lamentables sucesos ocurridos el domingo 30 de noviembre de 2014 en los aledaños del Estadio Vicente Calderón, en el que perdió la vida un hincha del Depor, desde Colectivo Rise-Up queremos acompañar en el sentimiento a la familia de Francisco José Romero Taboada “Jimmy”, y a todxs los aficionadxs del Deportivo de la Coruña. También queremos expresar nuestro más profundo rechazo a la agresión fascista y, en vista de las subsiguientes declaraciones y reacciones de diferentes implicados, denunciar una serie de hechos que, a nuestro juicio, han dejado mucho que desear:

Denunciamos, por un lado, la complicidad que los clubes de fútbol han tenido a lo largo de los años con estos grupos violentos, otorgándoles asientos reservados dentro de los estadios de fútbol, e incluso pagándoles los desplazamientos como visitante. Ante la excusa de que son un “grupo de animación”, pretenden ocultar el trasfondo ideológico de éstos grupos neofascistas. Cabe destacar que el Frente Atlético ya tiene “delitos de sangre” detrás, cuando en el año 1998, el seguidor de la Real Sociedad de 28 años, Aitor Zabaleta, fue asesinado por un miembro de Frente Atlético de una puñalada en el corazón cuando iba con su novia por los aledaños del Estadio Vicente Calderón. Mientras tanto, más de veinte años después, tenemos que volver a lamentar la muerte de “Jimmy” a manos de éste grupo abiertamente neonazi y uno de los más violentos del fútbol español.

Denunciamos, por otro lado, la pasividad de la actuación de la Policía con respecto a los altercados. Según algunos testigos presenciales, los hechos violentos se desarrollaron durante más de una hora sin que la policía hiciese nada al respecto, y más aun conociendo el proceder de grupos como Frente Atlético y el riesgo evidente de muerte que supone este tipo de acciones ultraviolentas, como así fue finalmente, cuando “Jimmy” fue arrojado al río Manzanares y falleció de parada cardiorrespiratoria y traumatismo craneoencefálico una vez ingresado en el Hospital Clínico San Carlos.

Desde Colectivo Rise-Up denunciamos de igual forma la “versión oficial” tanto de la Policía como de los medios de comunicación, en la que se intenta poner en el mismo nivel a agresores y agredidos; a asesino y asesinado. Es totalmente falso que Riazor Blues y Frente Atlético “quedaran antes para pegarse”, sino que fue una emboscada por parte de los segundos en el momento en el que los primeros bajaron del autobús que les llevaba al Vicente Calderón. Consideramos, por tanto, que la intencionalidad de los medios de comunicación generalistas y de la Policía fue la de poner en el mismo saco a ambos grupos, alegando que son “radicales de ideologías extremas” en un intento de explotar la idea de que “los extremos se tocan” para así criminalizar dentro de ésta definición a todos los colectivos relacionadas con el fútbol cuando, evidentemente, grupos como Bukaneros, Biris Norte o los propios Riazor Blues son abiertamente antifascistas, mientras que Ultras Sur o Frente Atlético tienen un corte ideológico neonazi. Denunciamos también el intento de criminalización de grupos como Bukaneros o Alkor Hooligans en éste asunto. Bukaneros ya ha emitido un comunicado oficial al respecto. http://www.bukaneros.org/?p=5227

Nos parecen lamentables las declaraciones de diferentes responsables y directivos del Atlético de Madrid y de la Liga de Fútbol Profesional, “echando balones fuera” sobre éste asunto. Creemos que cuando Gil Marín afirma que el “no es quién para disolver el Frente Atlético”, se trata de un acto de pasividad en el que trata de eximir a Frente Atlético y al Atlético de Madrid de responsabilidades y suponer que fue un acto individual y no de un grupo organizado cometiendo un acto criminal (el cual tiene sitio reservado dentro del Estadio Vicente Calderón). Y ya para colmo de las vergüenzas, las palabras de Enrique Cerezo, presidente del Atlético de Madrid, afirmando que los sucesos ocurrieron “lejos de su estadio” dan fe de la pasividad y la permisividad que éstos hooligans tienen por parte de los clubes de fútbol, y reconociéndoles como “suyos” solo cuando éstos son favorables a sus intereses. Nos parecen lamentables de la misma manera, las declaraciones de Javier Tebas, presidente de la LFP, afirmando que no se iba a guardar minuto de silencio al no tratarse de un “aficionado normal”, lo que nos parece una falta de respeto total y absoluta a la persona fallecida. Cabe recordar la filiación de éste señor en Fuerza Nueva como Jefe Provincial de Huesca en el año 1982, afín en ideas y pareceres con Frente Atlético, por lo que quizás no vea como “aficionados normales” al resto de hinchadas rivales que no comulgan con su ideología.

Desde Colectivo Rise-Up pedimos a los responsables de las instituciones implicadas (RFEF, LFP, CSD, Clubes de Fútbol, Asociación de Futbolistas Españoles) un compromiso unánime en la lucha por la erradicación de grupos fascistas en los estadios, actuando firmemente en pro de éste compromiso. Alertamos de la fuerza y alta presencia de estos grupos en los estadios de fútbol, que lo utilizan como excusa para captar nuevos miembros dentro de sus organizaciones y como escenario idóneo para lanzar sus proclamas violentas, xenófobas, homófobas, supremacistas y ultranacionalistas, ante la pasividad de los directivxs, aficionadxs y jugadorxs. Creemos que ésta gente no representa los valores del deporte en lo que se refiere a tolerancia, deportividad, solidaridad y compromiso social. Desde Colectivo Rise-Up, apoyamos y defendemos la actividad de los grupos antifascistas y antirracistas dentro de los campos de fútbol. No queremos lamentar más heridxs ni fallecidxs por éstos motivos, ni que lxs aficionadxs tengan que acudir a los estadios con temor a poder ser atacados por éste tipo de hinchadas violentas que entienden el fútbol más como un campo de batalla que como una fiesta del deporte.

POR UN DEPORTE LIBRE DE VIOLENCIA. FUERA FASCISTAS DE LAS GRADAS Y LAS CALLES

COLECTIVO RISE UP

25N Acabemos con la violencia machista.

El 25N es el Día (institucional) contra la violencia hacia las mujeres. Para nosotras, todos los días del año debe lucharse contra la violencia de género, la violencia sexual, en definitiva, contra cualquier agresión patriarcal. Aprovechamos esta fecha para visibilizar que violencia de género no son solo los golpes y las muertes acometidas contra las mujeres. Resaltamos la importancia de estas muertes, de este dolor físico acometido hacia miles de mujeres en todo el mundo. Pero también queremos visibilizar que la violencia no siempre es física, que como Pamela Palenciano denuncia, “no solo duelen los golpes”.

La violencia verbal, las agresiones psicológicas muchas veces pasan desapercibidas. Muchas veces las restamos importancia, las atribuimos a cosas propias de un contexto, restando culpabilidad a aquellos hombres que invaden nuestro espacio personal, que se apropian de nuestra intimidad, que se creen con la capacidad de decidir sobre nuestros actos y nuestros cuerpos. Eso también es violencia.

Tenemos la idea de que las agresiones las producen hombres desconocidos en calles solitarias, bajo la oscuridad de la noche. Sin embargo, la mayoría de agresiones se producen en entornos cotidianos (estudio, trabajo, hogar). Puede que algunas no sean intencionadas, pero no por eso dejan de ser injustificables. No hay excusas para justificar el patriarcado, ni para evadirse de la responsabilidad de los actos.

Denunciamos que en lo que va de año 61 mujeres han sido asesinadas. Denunciamos el maltrato cotidiano. Denunciamos el silencio impuesto hacia estos temas. Nosotras no nos vamos a callar, nuestra voz no va a cesar hasta que no se cometa ningún tipo de agresión hacia una mujer, ya sea física, verbal o psicológica.

Muerte al patriarcado.

Colectivo Rise Up.

JORNADAS DE LUCHA EN LA UC3M

POR UNA UNIVERSIDAD PUBLICA DE CALIDAD.

- Martes 21 a las 13H Acto de CCOO por la publica en el aula 10.2.2

-Miércoles 22 a las 10H PASACLASES reivindicativo. 
Quedamos en el Hall del edificio 15

-Jueves 23 a las 12H jornada de debate "¿Es efectiva la huelga?"
En el edificio 15, y después comeremos tod@s junt@s.

-Y por la tarde del jueves 23 a las 18H nos vamos de MANIFESTACIÓN con el resto de la Marea Verde de Madrid.
L@s estudiantes de la UC3M iremos en bloque, hemos quedado a las 18H en la estatua de Velázquez (El Prado)

Elecciones al claustro

Desde Rise Up participaremos en la candidatura conjunta de la Marea Verde, la asamblea del campus de Getafe, para las elecciones al claustro del lunes 28 de abril, y queremos explicaros en qué consiste esta candidatura: Hemos estado trabajando por los derechos de los y las estudiantes desde fuera de las instituciones (con la campaña por el fraccionamiento del pago de la matrícula, entre otras cosas) y pensamos seguir haciéndolo, pero creemos que el claustro puede ser un buen lugar para que se escuchen nuestras demandas.

La escasa representación de estudiantes (y PAS), y el hecho de que el claustro se reune pocas veces al año nos hacen pensar que este órgano tiene un caracter poco más que testimonial. Aún así, intentaremos utilizar el margen de decisión que tenga para defender una educación pública y de calidad, y los derechos de las y los estudiantes.

La candidatura de la Marea Verde estará en contacto con la asamblea. Con el fin de que las estudiantes sean partícipes, los representantes llevarán al claustro las demandas que surjan en la asamblea y transmitirán información de lo que se decida en el claustro. Los puntos base del programa que plantearemos son los siguientes:

- Más democracia en la universidad, en sus órganos de toma de decisiones. También involucrando a las estudiantes en las decisiones que les afectan, mediante el contacto con la asamblea y mediante la propuesta de consultas a los miembros de la comunidad universitaria sobre temas de relevancia. Así mismo, pediremos más transparencia en los gastos de la universidad.

- Universidad para todas: Para que realmente la educación sea un derecho al que puedan acceder todas las personas que lo deseen, planteamos continuar con el fraccionamiento del pago de la matrícula, y la publicitación y potenciamiento del fondo de becas. Así, las estudiantes que tengan problemas para continuar con sus estudios, o las futuras estudiantes que no entran en la universidad porque no pueden afrontar los pagos, tendrán la posibilidad de continuar o acceder a la universidad. Además, creemos que se debe presionar para que se bajen las tasas, que en estos dos últimos años se han incrementado en un 68% en las universidades de Madrid.

- Ampliación del horario de biblioteca a fines de semana y periodos de exámenes: Para que las estudiantes tengan un espacio donde estudiar y trabajar.

- Cambio de los horarios para que haya tiempo para comer y hacer vida social en la universidad: Las estudiantes deben tener tiempo suficiente a la hora de la comida para comer, descansar y hacer vida en la universidad.

- Posibilidad de presentarse al 100% de la nota en la convocatoria ordinaria de exámenes finales.




Más información en: https://www.facebook.com/porlapublicauc3m?fref=ts

Boikot por Palestina

Banksy cuenta que después de hacer este y otros graffitis en el muro de Gaza, un anciano se le acercó y le dijo: “Pintas el muro, haces que sea bonito”. Banky le respondió “gracias”, pero el anciano comentó: “No queremos que sea bonito, odiamos este muro, ahora vete a casa”.

Pues bien, este muro es la manifestación más clara (pero no la única) de la opresión que sufre el pueblo Palestino. Para poner de manifiesto esta opresión y el sufrimiento, y para intentar poner nuestro granito de arena para que deje de ser así, desde el Colectivo Rise Up vamos a realizar una campaña informativa sobre el conflicto Israel-Palestina, la cual ha venido motivada por la adhesión del colectivo a la campaña de BDS (Boicot, Desinversión y Sanción) académico en apoyo a Palestina.

¿Por qué el Boicot a Israel?

1-Porque no ha cesado en los últimos 65 años de violar la legalidad internacional y cometer crímenes de guerra contra la población autóctona de palestina.

2-Porque no ha parado de diseñar y justificar políticas de colonización y limpieza étnica hacia los palestinos.

3-Porque Israel sigue ocupando ilegalmente Cisjordania, Jerusalén oriental y la Franja de Gaza, así como el territorio sirio de los Altos de Golán. Todas ellas declaradas ilegales por el tribunal internacional de justicia de la haya.

4-Porque Israel ejerce un sistema de apartheid, mediante un ataque generalizado contra la población civil de Palestina, en el contexto de un régimen institucionalizado de opresión y dominación sistemáticos de un grupo racial (israelitas), sobre otro (Palestinos), con intención de mantener este régimen.

Por estas razones apoyamos el Boicot hacia Israel, exigiendo que cumplan el derecho internacional, con la retirada de sus tropas de los territorios ocupados ilegalmente, como el retorno de los millones de refugiados y el levantamiento del bloqueo de gaza.

Lo peor de todo es que nuestros gobiernos y universidades en vez de aplicar las sanciones que le corresponderían a Israel y condenar a los responsables de dicho apartheid, lo premian con unas relaciones preferenciales de cooperación económica, comercial, política, militar, educativa, científica, cultural y de seguridad.

Y en sistemas como estos, donde los estados, empresas, universidades… que no se posicionan contra ello, lo único que hacen es mantener este sistema de exclusión y colonización contra el pueblo palestino.

Con esto queremos pedir a nuestra universidad que cancele los acuerdos que tiene hace tiempo con dos universidades de Israel, Ben-Gurion University of the Negev y The interdisciplinary Center Herziya, ya que la universidad es un espacio para fomentar la cultura y el espíritu crítico, por lo que no podemos permitir que la UC3M tenga acuerdos con instituciones que permiten la segregación por raza y religión.

Para explicar todo esto más detenidamente, hemos preparado una conferencia informativa: “El conflicto en Palestina y presentación de BDS” que tendrá la siguiente estructura:

1-El apartheid de Israel en Palestina.

2-Explicación de la campaña BDS.

3-Las universidades contra el apartheid: BDS académico.

4-Presentación de libro “BDS: un giro histórico de la lucha por la justicia en Palestina”

4- Preguntas y debate.

Los ponentes serán:

Héctor Grad. Profesor en el departamento de Antropología Social y Pensamiento Español de la Universidad Autónoma de Madrid.

Rafael Escudero Alday. Profesor Titular de filosofía del Derecho en la Universidad Carlos 3 de Madrid.

La conferencia se realizará en la Universidad Carlos 3 de Madrid (Getafe) en el Aula 9.02.10, el martes 29 a las 12:00. Os invitamos a todas a acudir a la conferencia, y a sumaros al boikot. 

¡Para que al igual que la niña de los globos, los palestinos puedan ser libres! ¡Por Palestina y por los pueblos oprimidos!

Amor y patriarcado. Crear desde la libertad.

Abrimos esta sección de opinión con un texto de Laura y Clara.

Llevo un tiempo reflexionando sobre la liberación frente al género, sobre la libertad de ser quién somos, sobre romper las cadenas y ser quién queramos ser, vivir la vida que elijamos. He estado revisando mi vida, mis ataduras, mi existencia sumisa: silencios, consentimientos, violaciones aprobadas, malos tratos excusados… todo asentimiento, comprensión, buena voluntad. No quiero jugar un papel de víctima aunque me haya sentido violada en numerosas ocasiones; también he jugado a ser el verdugo, a violar decisiones de otras personas y a imponer criterios personales. Pero desde que he empezado a quitarme esa venda de los ojos y a dejar de justificar las actitudes sexistas, mi vida ha cambiado drásticamente.

Es muy difícil apartar el sexismo, superarlo, reconstruirse desde la equidad. Desde que nacemos, las personas vivimos rodeadas de marcas de estereotipos de género: colores, juguetes, actividades, comentarios… pero incluso cuando queremos librarnos de esas marcas, estamos enjauladas por las palabras, la estética, por actitudes mucho más profundas, estilos de vida, sentimientos (donde la culpabilidad tiene un importante papel). De repente, comienzas a dudar entre hacer o no cosas que has hecho siempre y que te apetece seguir haciendo: si la haces, aunque sea porque quieres, eres culpable por seguir un estereotipo; si no la haces, eres culpable por no decidir libremente. He sentido que haga lo que haga, siempre tendré la culpa.

Entonces me pregunto, ¿culpable? ¿Culpable ante quién? ¿Quién te juzga? ¿Eres tú misma la juez? Creo que no está bien martirizarse a una misma. La culpabilidad puede llegar a ser más destructiva que constructiva, nos puede empequeñecer, quitarnos las ganas de crear y crecer… Quizá es más importante ser consciente de cómo estamos haciendo una reflexión, ¿estamos tomando conceptos y ataduras patriarcales? ¿Nos sentimos oprimidas? ¿Solo las mujeres o cualquier persona podría estarlo?

La estructura social limita las posibilidades vitales, eso está claro. Pero el trato con los demás también nos construye y nos ofrece nuevos caminos, nos permite divisar nuevos mundos que queramos abarcar. Por ello, creo que es más interesante quedarse con la parte creativa de la sociedad que con la limitadora, es decir, no echarnos más culpas por lo que hacemos autónomamente, si esto surge de una reflexión libre en la que hemos sido capaces de conjugar nuestros instintos e impulsos con nuestra racionalidad. ¿Culpabilizarnos de aquello que sentimos, de aquello impulsivo e instintivo? Una emoción o un sentimiento es una muestra de la vida en nosotros, no nos martiricemos ni los reprimamos; ahora bien, en la posterior reflexión acerca del mismo, sí podemos y debemos intentar ver de dónde procede, qué influencias sociales puede tener, si nos parecen o no adecuadas, en qué medida si lo hubiéramos manifestado en sociedad esto hubiera sido bueno para la colectividad…  Es decir, se trata de no martirizarnos por los límites que pueda ponernos la sociedad, ¿pues acaso podremos librarnos de ellos? No, la vida en sociedad es necesaria para el ser humano. Se trata de construir nuestros propios “límites”, es decir, la sociedad que queremos.

Así que poco a poco estos obstáculos patriarcales se van superando, con sinceridad, expresando los sentimientos, con cercanía, compartiendo vivencias, apoyándonos entre todas, uniéndonos entre personas, sin miedo a criticar actitudes dañinas, sin miedo a autodefendernos o a parar los pies a quien intente agredirnos.

Sin embargo, el día a día sigue, la vida no se frena aunque no te haya dado tiempo a “reconstruirte”. Las experiencias se suceden, los sentimientos van pasando. Sentimientos tan importantes como el Amor. Concretamente, hoy me gustaría hablar del enamoramiento. Sí, de la dulzura de conocer a alguien poco a poco. De los nervios ante una situación que se escapa de tus manos, mientras deseas que otras manos sean las que te acaricien. La ansiedad por escuchar su voz. El placer de lo desconocido, lo sensible que se torna la piel, lo rápido que late el corazón, lo lento que pasa el tiempo en su ausencia.

Sin previo aviso surge todo esto. Sin que puedas, y quizá ni debas, controlarlo. Aparece esa persona. Llega y entra. Se adentra en tu vida sin pedir permiso. Y aunque lo hiciera, se lo darías encantada.

¿Qué está pasando? ¿Dónde han quedado todas esas reflexiones sobre el amor romántico? ¿Dónde has dejado la crítica al mito, a la idealización, a la dependencia? ¿Olvidaste que querías ser libre? ¿Es posible ser una persona libre y enamorada a la vez?

No sé. De repente, esa persona se vuelve tan importante que parece casi imprescindible. La echas de menos. Quieres escucharla, verla, sentirla cerca. Parece que quisieras poseerla, quién sabe si controlarla. Me gustaría que sintiera lo mismo, lo que considero una forma de control. De repente, surgen deseos posesivos, formas sutiles de patriarcado mezcladas con algo que intenta parecerse al amor.

Es cierto que en muchos casos todos estos pensamientos pueden ser patriarcales, propios de una lógica sexista y del amor romántico, pero no siempre es posible generalizar. Precisamente porque estos sentimientos pueden venir de una persona, independientemente del género que se la haya asignado. La necesaria convivencia en sociedad impone formas de interacción que son limitativas. No es una imposición el querer algo. No has forzado a nadie, ni verbal ni físicamente. Ni de ninguna manera. No quieres tener a una persona para ti, lo cual sí sería posesivo. Quieres compartir algo con una persona, quieres tener complicidad y amor con ella, porque crees en esos sentimientos, porque sabes que son bonitos, que es una interacción constructiva y que no hay intención dañina por ninguna parte. Es decir, quieres construir y crear, simpatizar y vivir experiencias. ¿Por qué una relación entre personas debería ser negativamente limitadora?  De la misma manera pudiera pasar con una amistad. Solo quieres compartir sentimientos y experiencias con una persona. Y no se da una relación de suma cero: podríais seguir compartiendo tú y ella mil y una experiencias más del tipo que queráis con quien queráis. ¿Dónde está la posesión? La vida está llena de personas que son compañeras, que a veces se acercan más o menos, que son más cómplices o no tanto. Las relaciones y las sensaciones varían. Pero nosotras siempre somos libres y responsables de nuestras decisiones, por mucho que alguien se acerque, es una ilusión el “fusionamiento” de dos vidas sin que exista un consentimiento por parte de ambas partes.

Pese a ello, es muy difícil  controlar, canalizar, cambiar todo esto. Cómo disfrutar del placer de conocer a alguien con la incertidumbre de no saber cuándo vendrá o si no vendrá jamás. Cómo sentir a esa persona como una compañera sin que nuestras vidas se fusionen. Cómo vivir una pasión como un fin en sí misma, desde una perspectiva de libertad y amor sano.

Algo claro es que para ello hay que erradicar al patriarcado, matar las actitudes sexistas, acabar con la violencia en las relaciones personales. La sumisión no ha de tener lugar en nuestras vidas. Ningún consentimiento, ninguna violación más. Pero ahora, al menos en mi vida real, estas ilusiones parecen más un mito que el propio amor romántico. Sin embargo, no dejaré que así sea. Hoy siento que debo cambiar, poco a poco, ir abriendo ese caparazón y llevar a mi entorno más personal estas ideas que tanto defiendo. Ante cada intento de agresión decir basta, cada sentimiento negativo expresarlo, cada emoción compartirla. Esta es una lucha que no es fácil,  una guerra que no acabará hasta cuando lo que nos una no sea la obediencia, sino el amor.

Para reconstruirnos desde un amor sincero y sano, en esta lucha, en este camino, en esta deconstrucción de los mitos que nos someten, la empatía tiene un papel muy importante. La empatía es esencial para vivir de manera sana una relación con otra persona. Y quizá sea más fácil explicar nuestros sentimientos hacia los comportamientos de otra persona si ésta nos explica su motivación, su intención. ¿Cuál ha sido la actitud de cada una, qué ha pasado realmente cuando se da un conflicto interpersonal? Porque perfectamente una misma puede ser artífice de una violación, sin percibirlo. De ahí la importancia de compartir. Desde el entendimiento y respeto mutuos eso sí. Si no hay igualdad de condiciones no puede darse la complicidad.

En definitiva, nos rodean las contradiciones, pero lo importante es que no nos opriman sino que nos hagan crear colectivamente, que nos hagan construir el mundo en el que queremos vivir. Por eso, hoy me gustaría poder decir me quiero, te quiero, os quiero, nos quiero…libres. Y vivir en consecuencia.

 Escrito por Laura y Clara.

¡BASTA YA!

Basta ya de asesinatos. Basta ya de muertes en manos del sexismo, de mujeres asesinadas por sus compañeros. Estamos cansadas de las relaciones posesivas. No somos propiedad de nadie, ni nadie es de nuestra propiedad. “Soy tuyo”, “eres mi vida”, “eres todo para mí”, “me has robado el corazón”... Parece que en esta sociedad “quien la sigue la consigue”, que la voluntad de las mujeres queda escondida, sus palabras, calladas. Aunque este sistema patriarcal lleva a que todas las personas se repriman, impidiéndolas ser libres, hoy queremos recordar a esas mujeres que ya no tienen libertad, porque ya no tienen vida. Esas mujeres que han sido asesinadas porque un hombre ha querido.

Estas muertes no surgen porque sí, sino que se producen en un escenario machista, entre dos personas que no se relacionan desde la misma posición. Estas muertes se producen bajo la lógica de la dominación, en una relación donde una persona está por encima de la otra. Y no siempre es necesaria la violencia para que exista dicha relación de dominación.

El patriarcado existe. Muchas veces se invisibiliza este problema, pero es una realidad. Lo primero, es hacerla presente, por eso denunciamos las 25 muertes de mujeres que ha habido en el Estado español desde Enero. Lo segundo, es buscar soluciones. El diálogo, la divulgación de información, la reflexión compartida o no mixta, la manifestación de que los problemas que tenemos los tenemos todas y los podemos solucionar juntas,... son soluciones viables que podemos trabajar, sin olvidar la autodefensa, la acción directa, la respuesta inmediata ante la agresión hacia nosotras o hacia una compañera.

Estamos cansadas de ver que algunas sí que mueren por él. Por ellas, por nosotras, nadie nos va a silenciar. Alzamos la voz más alto que nunca para decir: ¡basta ya! ¡no a la violencia de género!